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轮回主体的佛教的“业说”是矛盾的，而耆那教才是对的。但是，从思想内容看，设定轮回的主体就是矛盾的。按耆那教逻辑，人间永远不可能得到“解脱”。为什么？人出生在世界上，这是“宿业的结果”，而他在世界生存就非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349838.html
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彼门人有千余众。我于彼听，见大师劝道俗，但持‘金刚经’一卷，即得见性，直了成佛。 四 慧能闻说，宿业有缘，便即辞亲，往黄梅凭墓山，礼拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚问慧能曰：汝何方人，来此山礼拜吾？汝今...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154150118.html
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人生无非是在酬业，过去世造什么业，这一世不过是在偿还业报而已。业有共业或别业、善业或恶业、现业或宿业、引业或满业、身业语业或意业、定业或不定业的种种不同，相当复杂。业力在感招我们生死的缘起，从生死轮回...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163550229.html
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悟，更需念佛和参禅来消逝宿业。人生之净化，世间便呈现出净土。人们一走上净土与禅的无上大道，便生起厌离娑婆而欣求乐土之心，拔除贪爱之桩，斩断情执之缆，视三界如牢狱，睹家园如桎梏，见声色如鸠毒，瞥名利如...
果利法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213050941.html
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；作用无拥，谓之为通。”通力或从宿业而来，称为业通；或从后天修得，称为修通。佛家主张从禅定和智慧中开发神通之力。《大庄严经·成正觉品》说：“如来于菩提树下，初成正果，现佛神通，游戏自在。”《大智度论》...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
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附身，神智受他人控制？考其原因，或为个人业力所感；或因地处偏僻，民众闻佛法机会少，信佛的更少，不知教其子弟念佛，故难以消除宿业所致。 感想：有些人执持‘断灭’之论，不信因果；认为死后如朽木枯槁，一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353652695.html
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毒害则关系鬼道对人类业报的追讨，至于恶兽的攻击，在许多偏僻的大自然中，至今仍普遍地存在著。
（b）人际社会灾难：刀杖、枷锁、怨贼、咒诅、毒药。以上五种灾难，或是由于众生宿业的感应，而使人无缘无故地遭遇...
大参法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07555154024.html
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神通只是一些特异功能而已，无助于断除烦恼、解脱生死。再者，“神通不能敌业”，在生死业报的关键之处，神通并不可靠。佛的十大弟子之一，被称为“神通第一”的摩诃目犍连，也是因宿业而被外道殴打至死。因此，佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022454379.html
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烹而应急。王食而甘美，令庖人日进孩肉，王以职权荫庇之。国中失儿者日多，侦得王命庖入夜窃幼儿，全国愤然，围宫欲杀王。王以宿业故，化为飞行罗刹腾空而去，止山林间，食人无数，诸罗刹奉之为王，但要求驳足王捉取...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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走向解脱。进而自求解脱并非究竟，无始时来我与一切众生毒障所感，互为母子辗转往复，因果展开惑业不断，若有形则足以充破虚空。欲求自己一人解脱，而共业不得消减，解脱一刻，宿业显现怨亲阻挠，终为出离轮回之羁绊。...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
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